НАШИ ТЕМЫ
КЛБІ 2015

10 декабря 2013 г. в Киево-Могилянской Академии Центр св. Климента «Общение и диалог культур» и издательство «Дух и литера» провели очередные Климентовские чтения, посвященные дню памяти священномученика Климента, папы Римского. В этот же день мы отмечали 76-ю годовщину со дня рождения Сергея Сергеевича.

о. Петр Зуев

Есть люди, чье тихое присутствие делает нашу жизнь радостней и содержательней. Это качество особенно чувствуется на расстоянии, когда близкий человек в силу каких-то причин оказался вдали от вас — оттого ли, что отправился в путешествие, приболел либо читает ныне лекции в одном из неблизких университетов. Душа таит живое воспоминание о друге, вынашивает вопросы, на которые бы вы хотели получить ответ именно от него, хочется обнять «беглеца» и просто взглянуть ему в глаза. Кажется, что сейчас чуть скрипнет дверь, и вы увидите на пороге знакомый силуэт, знакомое лицо, услышите знакомый, ставший вам дорогим голос.

Источник: офіційний веб-сайт
"Українська Православна Церква"

Уважаемые участники сегодняшней конференции!

Тема сегодняшней встречи подвигает нас к размышлениям о значении феномена свидетельства. В этом слове содержится невообразимое количество смыслов: что представляет собой свидетельство? Кто такой свидетель? О чем он может свидетельствовать, о чем — нет? Перед кем он должен свидетельствовать, а перед кем — нет? И, возможно, главное — каковы последствия того или иного свидетельства. Русское слово «свидетельство» связано со словом «ведать», «знать» и восходит к слову «видеть»1 .Тот, кто что-то увидел, стал обладать знанием об увиденном, стал свидетелем, и свидетельствует об этом. Мы можем только отчасти догадываться какова сила свидетельства и его результаты.

Источник: официальный сайт "Русская Православная Церковь"

25 сентября 2012 года в Киеве председатель Отдела внешних церковных связейМосковского Патриархата, ректор Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых Кирилла и Мефодия митрополит Волоколамский Иларион выступил на XII Международных Успенских чтениях «Свидетельство: традиции, формы, имена» с докладом «Мученичество как свидетельство: о новомучениках и современных гонениях на христиан».

 
У каждого человека, живущего в этом мире, есть определенный опыт зла, который человеком проживается как страдание.
 
Евангелист Иоанн Богослов говорит, что мир во зле лежит. Это христианское откровение отличается от восточного видения, суть которого в том, что материальный мир есть зло.
 
Если восточный человек просто принимает как данность то, что этот мир есть зло и единственное, что человек может делать – это убегать от этого мира, т.е. идти в некую недосягаемую для понимания сферу бытия, где эти страдания и зло уже его не затрагивают, то христианин, наоборот, призван на определенное служение в этом мире.
 
Он понимает, что хотя мир и во зле лежит, но в своей основе он есть мир Божий. Христианин призван вырабатывать свое отношение к происходящему в мире, он не может не видеть зла. Зло есть в мире, и ему надо как-то противостоять.
Попытку противостоять злу для того, чтобы оно не становилось беспредельным, а имело какие-то свои границы, делает и государство. Оно старается эти границы положить.
 
Но в государстве имеется такой изъян: принцип подавления и принцип репрессий, которые лежат в основе государства, и принцип страха человека перед наказанием, перед смертью, не изменяют жизнь к лучшему. Эти принципы могут ограничивать зло, но не могут искоренить его.

Поиск
Вход в систему
"Успенские чтения"

banner

banner