НАШИ ТЕМЫ
КЛБІ 2015

 В порядке дня: последнее смирение или последний цинизм

«Кого Я люблю, тех обличаю… Итак, будь ревностен и покайся!» Эти слова, с которыми Господь обращается в Иоанновом видении к лаодикийской общине (Откр. 3:19), приобрели для нас, русских, чрезвычайно конкретный и актуальный смысл. Мы принуждены очень основательно вытвердить этот урок: научиться узнавать любовь Бога в Его безжалостном обличении.

Константин СиговЮрий ВестельУкраина – страна с богатой духовной традицией и высоким уровнем религиозности. Вопреки общеевропейской тенденции, уровень религиозности украинцев с 2000 по 2010 гг. не упал, а вырос с 58 до 71%1(здесь и ниже статистические данные взяты из аналитических материалов Центра Разумкова).  Преобладающей религией в Украине было и остается Православие (чуть более половины всех религиозных организаций страны), хотя его удельный вес в последние годы несколько уменьшился за счет роста общин других христианских конфессий.
Православная Церковь в Украине призвана в своем контексте отвечать на вызовы, общие для всей Европы: секуляризация, обесценивание христианской традиции, угроза обрыва преемственности веры и духовности, тенденция стереть фундаментальное различие между временным и вечным, ведущая к зависимости от вещей этого мира и новым формам «идолопоклонства» (согласно диагнозу Дитриха Бонхёффера). Актуализация внимания к первой заповеди Декалога, «Prinzip der Divinität», как подчеркивает кардинал Курт Кох, требует немалого мужества, ума и решительности со стороны христиан перед лицом «затмения богов» в современной Европе.2

Спасибо за ваши слова и за напоминание о большой дружбе, которая существует между «Домом сердца» и доминиканской семьей [Встреча проходила в Институте св. Фомы Аквинского в Киеве]. Это правда, что сегодня я чувствую себя вдвойне дома. С одной стороны, потому что я нахожусь в доминиканской семье, а также чувствую себя единым с вами, всеми, кто нашел время, чтобы принять участие в нашей встрече. Поскольку у нас не слишком много времени, сегодняшнее наше общение мне представляется скорее дружеской встречей, чем академической лекцией.

Социальное учение Церкви не есть некий срединный путь между либеральным индивидуализмом и коллективизмом. Оно, прежде всего, указывает на запредельный идеал и сосредоточено на сверхъестественном призвании человеческой личности. Поэтому его эсхатологическое измерение – главное измерение. Время может быть понятием историческим (хронос) или профетическим (кайрос). Историк исходит из прошлого, пророк всматривается в будущее, и в этих двух измерениях протекает жизнь человека. Человеку должно жить настоящим, учась на прошлом и ожидая будущего, пусть и неведомого. Социальное учение Церкви  в сущности основано на уповании и здесь оно совпадает с тем исканием счастья, к которому призывает нас само наше естество. Это счастье может принимать разные обличья: гедонист отождествляет его с наслаждением, эвдемонист старается свести огромный мир относительных благ к благу.

Схиархимандрит Серафим (Соболев)

 

Схиархимандрит
Серафим (Соболев)

 

06 Сентябрь 2011 15:35                                               

Сергей Герук

К 11-летию со дня кончины (†22.08.2000 г.)

 

«В духовной жизни нет остановки.
Есть или восхождение, или падение вниз»
.

Схиархимандрит Серафим (Соболев)

 

Троещина… Когда-то тут простирались вольготные плодородные земли, с XVI века принадлежащие Троицкому больничному монастырю Киево-Печерской лавры. Потом на месте этом возникло село Троещина, а когда Киев в послевоенные годы ХХ столетия перешагнул новостройками на левый берег Днепра, здесь возник крупный жилой массив.  Впрочем, старые избы села Троещины каким-то чудом сохранились на нескольких улочках и по-прежнему жмутся к уютному и живописному Троицкому храму Свято-Духовского скита Киево-Печерской Лавры. Чуть дальше, на возвышенности, синими куполами взметнулся к небу новый Свято-Троицкий собор – первый киевский храм, возведенный после почти столетия атеистической войны, которую вело бывшее тоталитарное государство.

Поиск
Вход в систему
"Успенские чтения"

banner

banner